«Проект – HOMO SOVIETICUS»

Целью проводимой в советское время масштабной культурной революции было создание новой, контролируемой партийными и государственными структурами, самой прогрессивной и самой гуманной в мире советской культуры. Главной ее целью было навязывание людям идеологизированного мировоззрения. Культура должна была воздействовать на людей, поэтому от деятелей искусств жестко требовали, чтобы их творчество было понятно народу. По этой причине, на фоне утвердившегося соцреализма, особой критике подвергались поиски более современных форм выражения. Для сталинистской культуры было характерно чрезмерное прославление Коммунистической партии, достижений Советского Союза, а также и их руководителей, особенно И. Сталина, возвышение русской культуры и осуждение культуры прошлого, буржуазной культуры (в том числе и литовской).
После смерти И. Сталина в культурной политике становилось всё меньше идеологических ограничений, появилось больше возможностей не только показать часть „буржуазного” наследия литовской культуры через призму марксизма-ленинизма, но и создавать новые формы выражения. Достаточно много возможностей давала опора на „литовскую народную” фольклорную традицию. Ей деятели искусств оправдывали свою цель – современную форму.
В поздний советский период, когда идеологическое давление стало ослабевать, течения современной западной культуры все легче достигали Советского Союза, оказывали всё более сильное влияние на искусство и общество. В обществе началось массовое восхищение популярной культурой США, что способствовало возникновению в Советском Союзе таких неформальных молодежных движений как хиппи, панки, металлисты и т. п. Однако даже в таком модернизированном виде советская культура не стала в сознании людей полноценной альтернативой западной культуре.

Сразу после оккупации Литвы новая коммунистическая власть объявила, что Церковь отделяется от государства, а школа – от Церкви. Это было колоссальным переворотом, учитывая, что большую часть общества Литвы составляли католики. Советская власть и намеревалась если не уничтожить религию, то хотя бы создать такие политические и социальные условия, чтобы она сама исчезла. Для этого в советское время были запрещены религиозные организации, почти остановлено и поставлено под жесткий контроль издание религиозной литературы, в школе отменены уроки религии, в костелах затруднено обучение детей основам религии перед крещением и посещение служб. Все костелы и другие храмы были объявлены государственной собственностью, большинство находящихся в крупных городах храмов были закрыты, и их стали использовать для общественных нужд. В эпоху сталинизма использовалось и прямое насилие: аресты священников, наказания и депортации в отношении не отказавшихся от своего призвания монахов, репрессии к практикующим верующим. Хотя в постсталинскую эпоху массовые репрессии против верующих ослабевали, всё же самые активные священники и верующие за проповедование религиозных убеждений преследовались, и их даже судили.
Публичное исповедование религии осуждалось не протяжении всего советского периода, но часть людей и в дальнейшем не отказались от религиозной практики. Наряду с политикой атеизации влияние религии на общество снижала и модернизация, которая уничтожала традиционные сельские общины и образ жизни. Такие обстоятельства всё же не смогли уничтожить Церковь – религиозные общины сыграли очень важную роль в освободительном движении и часто становились центрами диссидентской деятельности.

Жизнь в советской Литве состояла не только из официально пропагандируемых планов правительства, но и из обычной повседневной жизни людей, на которой отражались эти планы и реальные возможности претворения их в жизнь. В обществе все усиливалось недоверие к тому, что утверждалось в официальной печати или в советской статистике – люди понимали, что официальная информация не отражает действительности, является ложной и искажает реальность. В советском государстве к самостоятельной, не контролируемой государством деятельности человека относились с подозрением, за нее часто преследовали. Это вызывало равнодушие людей к работе, подавляло инициативность и самостоятельность. Такое положение, как и системные изъяны плановой экономики, стали причиной нехватки различных бытовых товаров. С другой стороны, такие сложные условия поощряли предприимчивость людей и развивали творческие навыки для того, чтобы получить тот или иной предмет или сделать его самим. Товары часто покупали не потому, что они были нужны, а потому, что они в тот момент были в продаже (их «выбросили»). Постоянная нехватка товаров и мощные сети знакомств создавали возможности для процветания коррупции – по знакомству часто получали работу получше, автомобиль или квартиру, поступали на престижную специальность в вуз и т.п.
На советскую действительность также влияло отделение общества от Запада, которое обусловило культурную инаковость и позитивную оценку и идеализацию артефактов западной культуры. Так как государство контролировало все сферы жизни, в повседневной жизни было стремление избежать этих ограничений или использовать их.